Wang Yangming: savant de coeur, directeur de conduire les troupes

Maintenant, l'homme que nous introduisons, c'est un philosophe rare dans l'histoire de la philosophie chinoise, qui peut conduire les troupes. Wang Shouren(1472-1528), un autre nom Yangming, philosophe le plus important de la dynastie des Ming. Généralement, les descendants l'appellent WangYangming. Enl519, le prince prsomptif ZhuChen hao a fait une sédition. WangYangming l'a réprimé pendant quelque temps. Il est conféré le titre Xin Jinbo, servant de cumule de Bingbushangshu des deux capitales. Il est devenu un des philosophes utilitaristes de la Chine qui atteint la perfection. Ses principaux œuvres philosophiques sont un dossier pédagogique et le grand savoir.

Quand WangYangming était jeune, il a accompagné son père, le premier à l'examen de l'Académie pour aller à Beijing. Il est arrivé une idée, puisque Zhu Xi a déclaré que toutes les choses ont leur raison, alors le bambou devrait avoir une raison. On peut la comprendre aussi par la nature. Avec un ami invité, il s'est as-sis devant la pavillon, fixant ses regards sur le bambou, Il espère pouvoir comprendre sa nature, saisir la raison du bambou. On dit que il était assis en face du bambou pendant sept jours et nuits jusqu'à ce qu'il est tombé malade, mais en vain. Désormais il avait douté les paroles de Zhu Xi.

A trente-quatre ans, pour s'être opposé à l'eunuque Liu Jin qui a dominé le pays, Wang Yangming a été mis en prison et banni à Guizhou, comme le ministre de relais à distance au cours du dragon. La circulation de cette domaine n'est pas très pratique, Après y être arrivé, il pouvait se contenter de sa situation. Dans cette période la plus difficile de sa vie, il a construit « le nidf facile à jouer ». Il a lu attentivement Yijing, avec un espoir de comprendre la vérité de la vie.

Une nuit, il a soudainement compris la raison de toutes les choses. Cela a étonné ses voisins. On appelle cet événement « la connaissance de confucianisme au cours du dragon ». Il est sûr que l'argument de Zhu Xi a tort, et que toutes les choses peuvent avoir une raison, cependant, cette raison ne se trouve pas au de-hors du coeur.

La poursuite des philosophes chinois du taoïsme est fondée sur l'expérience, cette partie essencielle est souvent difficile à comprendre. Il faut avoir des expériences pour découvrir la profondeur de la philosophie chinoise. Même si un grand philosophe, il lui faut aussi surmonter beaucoup de difficultés pour comprendre la philosophie chinoise la plus profonde et la plus importante. Après l'événment au cours du dragon, Wang Yangming a commencé à mettre l'accent sur l'unité de l'esprit et de la matière. Il n'y a rien au dehors du coeur, cet enseignement est devenuune sagesse réelle de la vie. La postérité appelle sa philosophie comme « YangMingXinXue ».

Une fois, Wang Yangming a fait une excursion avec un groupe de personnes. Un ami a indiqué les fleurs derrière le roche et lui a demandé: vous nous avez appris toujours que il n'y a rien au dehors du coeur, mais voilà, les fleurs et les arbres fleurissent et tombent derrière la roche, est-ce qu'il'y a des relations avec notre coeur? WangYangming a répondu: avant, car vous n'avez pas vu cette fleur, elle se tait avec votre cœur, mais après, les fleurs et votre cœur comprennent tout. C'est la connue histoire « les arbres et les fleurs dans le roche ».

Depuis les fleurs et les arbres fleurissent et tombent, il n'y a pas d'idée y participer, et il n'y a pas de distinction claire parmi les arbres, les fleurs et les idées. Quand les idées de l'homme se lient avec les fleurs et les arbres, il commence une situation comme un mélange de processus, et immédiatement la situation multidimensionn elle se fond dans l'intérêt avec une dimension. « fleurs arbres dans roche » présentent que l'esprit et la matière peuvent être associés ensemble, esprit et matière, peuvent constituer une totale domaine. WangYangming a souligné le rôle de la conscience dans le processus de compréhension. Et la conscientisation relie l'esprit et la matière. Le processus es-senciel de la connaissance est l'activité de sensibilisation. C'est l'idée qui réunit l'esprit et la matière, coexistant dans un état inséparables.

Manuscrit de Wang Yangming

Ce général tout-puissant a une célèbre maxime: facile à con-vincre des voleurs de la montagne, difficile à convincre des voleurs du cœur. Il croit que l'idée d'éliminer des mauvais idées du cœur, c'est plus difficile d'abolir total annihilation. Si l'esprit de la personne est mis en action, elle peut donner des grandes actions. Lorsque l'idée est bonne, faire des bonnes choses; Si l'esprit est mauvais, tout ce que nous faisons sont mauvaises. Enquête sur les choses, soit cellules cardiaques sont les pensées intérieures, il faut enlever des idée qui ne conforment pas au ciel, les faire venir au bon chemain. Même si c'est très difficile à changer l'idée et le désir du cœur, les gens doivent travailler dur pour surmonter les faiblesses du cœur, et aussi des mauvaises idées. Comparé à faire des choses concrètes, le plus important, c'est de redresser l'idée. L'idée, par ici, les gens commencent à faire des choses. Si l'on s'inquiète que des pensées intérieures provoquent une mauvaise réaction, on doit faire attention à leurs propres idées au début. On écoutent toujours naturellement le jugement du cœur de façon qu'on ne peut pas séparer la connaissance et le pratique. Il faut travailler consciemment à faire le bien et punir le mal pour augmenter leur propre moralité. Partir de là, WangYangming a proposé l'unité de la connaissance et le pratique: la connaissance est la ligne dominante, la ligne est l'incarnation de la connaissance; Savoir était le début de la ligne, la ligne est la manifestation; la connaissance et le pratique se contient l'un l'autre.

Du point de vue de la relation entre l'esprit et la matière, les philosophes de la dynastie des Song-Ming discutent sur la question de comment comprendre le monde, centrant sur les choses sont au dehors de l'esprit et esprit et chose c'est la même chose. Cependant, y compris les philosophes qui croient les choses sont au dehors de l'esprit, ils discutent toujours tounant autour du cœur. Cela montre que la théorie de la philosophie chinoise met l'accent sur la discussion de la compréhension du cœur.

Dans la pensée confucéenne traditionnelle, la tâche fondamentale de philosophes, c'est de connaître le chemin des saints. Les philosophes réservent ce chemin, en fait, c'est basée sur un sens d'approuver la culture chinoise, avec l'espoir de laisser maintenir sa gloire au chemin de saint. Après le milieu de la dynastie des Ming, quelques philosophes ont consacré toute la vie à écrire le chapitre élégant de garder le chemin traditionel des saints.