La Personnification de Dong Zhongshu de tian comme l'Arrière-grand-père d'Homme

Dans la Dynastie des Han, l'étude traditionnelle des classiques Confucéens a été construite et elle peut se diviser par une Vieille École de Texte et une Nouvelle École de Texte, qui indiquent deux méthodes d'interpréter les Six Classiques antiques (liujing). La Nouvelle École de Texte a été écrite en formes d'écriture de la Dynastie Han et s'est concentrée sur la signification de réalité. La promotion de Dong Zhongshu (179-104 av. J.-C) concernant l'interprétation de Gongyang des Annuaires du Printemps et Automne (chunqiu) l'a rendu populaire.

L'Empire des Han ayant établi, voyant la misère de ses sujets le premier emprereur LiuBang adopte les propositions de ses conseillers et pratique la théorie du Roi Jaune, Lao Tseu, pour sauver des sujets des souffrances de la guerre. Quand l'Emprereur Wu est au pouvoir, le pays est d'une grande prospérité. Entretemps , le Confucianisme reste ignoré.

Très jeune, Dong Zhongshu (environ 179-104 avant J.C.) a beaucoup étudié Annuaires du Printemps et Automne, entre autres Annuaire des Commentaires GongYang. Dong Zhongshu Selon la légende, il est tellement appliqué à la lecture qu'il ne jette jamais un regard sur le jardin au dehors de sa fenêtre, et cela pendant trois ans! Il trouve les correspondances entre la philosophie politique dans Annuaires du Printemps et Automne et la théorie de Yin-Yang et cinq Processus, et forme ainsi son système de pensées. Lui-même n'imagine pas peut-être que ce système est devenu plus tard la politique fondamenale de l'Empire des Han de l'Ouest, et donnera une influence profonde sur l'histoire chinoise.

Dong vit de l'enseignement. Il enseigne d'une façon très particulière: il s'assied derrière le paravent, de sorte que ses élèves n'ont pas la chance de voir sa vraie figure; ou bien au lieu de donner des cours personnellement, il se fait remplacer par ses élèves excellents. Nombreux sont ceux qui apprennent auprès de lui pendant plusieurs années, mais qui n'ont pas la chance d'être éduqué par lui-même, et même de le voir personnellement.

Quand l'Emprereur Wu monte au trône, Dong propage la théorie de Yin-Yang et cinq Processus à ce roi puissant qui est persuadé par ses « Trois Recommendations sur le ciel et l'être humain » et les érige en politique d'Etat: respecter le Confucianisme et détruire les autres écoles. C'est-à-dire, cette politique interdit toutes les écoles inconformes au Confucianisme et dépêche leur développement. Dong propose le principe de a Grande Unification basée sur le ciel et l'homme. Sa philosophie est incluse dans son chef-d'oeuvre Rosées luxuriantes des Annuaires du Printemps et Automne.

Dong personnifie le ciel et le considère comme arrière-père de l'homme. De cette façon, le lien entre le ciel et l'homme devient très étroit et intime, de même, les changements de la nature et ceux des hommes sont étroitement liés. D'après Dong, le ciel est le créateur et gouverneur de tous les êtres du monde, et l'homme est créé selon les nombres du ciel et il est la copie de celui-ci. Par exemple, la structure du corps humain est dressé suivant le modèle du ciel, il a cinq processus, alors l'homme a cinq viscères; le ciel a quatre saisons, parallèlement, l'homme a quatre membres; le ciel a le jour et la nuit, et l'homme a le sommeil et le réveil; le ciel a l'hiver et l'été, et l'homme a sa joie et sa tristesse, etc. Dans le système de la philosophie de Dong, l'homme est le produit de la volonté du ciel, au fait, il personnifie le ciel à travers sa théorie.

Partant de sa pensée de la résonnance entre les choses semblables et que le ciel et l'homme doivent se résonner aussi, il propose la théorie de la « Condamnation du ciel ». Puisque le ciel et l'homme sont du même genren la résonnance entre eux peut se produire. Si le monde vit en paix, les phénix et la bête étrange et fabuleuse descendront. Quand la société n'est pas en ordre, la nature fait apparaître des désastres pour sonner l'alarme aux hommes. Par exemple, le séisme, la sécheresse, le torrent, l'incendie, etc. Comme cela, le ciel a non seulement la figure humaine, mais aussi il montre une volonté violente. Les arrangements du monde doivent obéir à la volonté du ciel.

Mais quand Dong cherche à persuader l'Emprereur Wu par cette théorie de la résonnance, il risque d'être tué. L'An 135 avant J.C., les tombeaux des ancêtres de l'Emprereur à ChangLing et Li-aoNIng sont incendiés successivement. Dong pense que le ciel est en colère envers L'Emprereur, donc il écrit un article et compte le présenter au roi. Justement, un autre ministre Yan est invité chez Dong; et il vole l'écrit de Dong et le présente à l'Emprereur. A la première vue de cet écrit, l'Emprereur se met en colère et ordonne décapiter Dong. Grâce à un discipline de Dong qui demande une faveur pour lui, l'Emprereur lui fait grâce de la vie, mais démet sa place. Plus tard, Dong sert de premier ministre pour le roi JiaoXI pendant plusieurs années. L'an 121, il revient à son pays natal sous prétexte d'être malade, là, il écrit avec soin son oeuvre Rosées luxuriantes du Printemps et Automne. Après sa mort, il était une fois, l'Emprereur Wu passe devant son tombeau par hasard, il descend de cheval pour le saluer en personne,d'où prénom de son tombeau « Tombeau de la descente de cheval ».

Dans l'histoire de la Chine, rares sont des rois qui réservent un tel respect pour un intellectuel.