La Formation et la Variation de la Tradition

Il est vrai que pendant un temps assez long dans l'histoire le peuple chinois considéraient leur pays comme le plus grand terrain au centre du monde et prenaient leur culture comme la plus excellente dans l'univers. Cependant, la Chine n'a jamais cessé d'absorber les nutriments venant des cultures d'autres pays.

Dans le domaine médical, l'influence des cultures étrangères sur la médecine chinoise est apparue tout à fait différente à la fin de la dynastie des Ming (1368-1644) et dans les premiers temps de la dynastie des Qing (1616-1911).

Avant la période entre la fin de la dynastie des Ming et le début de la dynastie des Qing, les médicaments de l'Inde, du monde arabe et des régions de l'Asie du Sud, de l'Ouest et du Moyen-Orient ont déjà été introduits en Chine. Toutefois, une telle introduction n'a pas mené à un conflit parce que ces systèmes médicaux n'étaient pas totalement différents de celui de la médecine chinoise dans la nature. C'est pourquoi la plupart des méthodes thérapeutiques et des connaissances médicales de ces systèmes médicaux ont été adoptées par la médecine chinoise. L'adoption de la technique pour l'élimination de la cataracte était un exemple typique. Même en 1805 lorsque la vaccination antivariolique a été introduite en Chine, les médecins chinois ont encore conservé leur mode de pensée traditionnel et ont estimé que la vaccination antivariolique serait plus sûre que la variolisation parce que les vaches ont été plus douces que les hommes.

Plus tard lorsque la médecine occidentale, qui était fondée sur l'anatomie et l'épreuve substantielle, a été introduite en Chine, les médecins chinois ont encore solidement collé aux idées que la médecine occidentale peut être incorporée dans la médecine chinoise et les études occidentales étaientt originaires de celles des Chinois. Les médecins chinois ne se sont rendus compte des crises sans précédent auxquelles ils sont confrontés que lorsque certaines personnes ont fait appel à abolir la MTC comme l'a faite au Japon au cours de sa réforme.

Les choses ont changé avec le laps de temps. Maintenant, quand nous étudions la MTC comme un système de connaissances, il est inutile de mentionner les efforts faits par les médecins de la MTC dans le passé pour réserver l'existence de la MTC. L'important, c'est de voir ce qui a changé en MTC, sous l'influence et la pression de la médecine étrangère.

Tout d'abord, il n'y aurait pas un tel terme comme MTC, si la médecine occidentale n'vait pas été introduite en Chine. Et il n'y aurait pas un tel concept de la médecine traditionnelle si la médecine occidentale développée en Occident n'avait pas dominé le monde entier. Les Chinois ne commencent à penser à la différence entre la médecine chinoise et la médecine occidentale que lorsque le système occidental de médecine a été introduite en Chine. Les médecins chinois ne commencent à défendre pour eux-mêmes que lorsque l'existence de la médecine chinoise était menacée, en exposant les avantages et la valeur de la médecine chinoise et la valorisation des avantages de la médecine occidentale. Si l'on regarde les revues médicales et les livres publiés au début du 20e siècle, il va trouver comment les médecins de la MTC ont imité ceux de la médecine occidentale pour établir la système théorique de la MTC du point de l'étiologie, de la pathologie, de la thérapeutique et de la pharmacie. En analysant attentivement les styles de compilation de ces revues et livres, on peut facilement trouver que les médecins de la MTC ont alors inconsciemment imité la pensée de la médecine occidentale et a essayé d'apprendre à analyser les problèmes et en penser de façon rationnelle.

Deuxièmement, l'introduction de la médecine occidentale en Chine a apporté beaucoup de connaissances scientifiques de base sur la biologie de la MTC. Selon le Huang Di jing Nei (Classique Interne de l'Empereur Jaune), la région au-dessous de laquelle le coeur bat était considérée comme le collatéral principal de de l'estomac, parce que l'homme dépend de la nourriture pour exister et pour exercer des activités physiologiques; l'urine était infusée dans le vessie de l'intestin grêle. De telles idées dans la MTC ont été progressivement remplacées par des connaissances scientifiques modernes de la biologie. Les pratiquants de la MTC n'étaient en mesure de comprendre que le soi-disant jing luo (méridiens) était différent des vaisseaux sanguins que lorsque la médecine occidentale a été introduite en Chine. Et ce qui les a poussés à réfléchir sur la nature de jing luo et Zang Fu (viscères). C'est sur une telle compréhension nouvelle que la théorie de jing luo et la théorie de xiang zang (viscères et leurs manifestations) ont été établies.

Troisièmement, sous la pression de la médecine occidentale, les médecins de la MTC ont activement pris des mesures pour défendre, promouvoir et dynamiser la MTC par des moyens tels que la création des écoles, le démarrage des programmes de formation, la publication des revues, l'organisation des associations, la traduction des livres de la MTC du japonais en chinois et le développement des médicaments traditionnels chinois. Tous ces changements montrent que l'introduction de la médecine occidentale en Chine, dans une certaine mesure, a favorisé le développement de la MTC.

Historiquement, l'introduction d'une culture dans un pays enrichira et sublimera inévitablement la culture de ce pays. La science occidentale moderne est aussi une sorte de culture et ne fera pas de mal à la MTC. Elle fournira plutôt plus de chances pour le développement de la MTC.

Comme une continuité de la collision entre la MTC et la médecine occidentale dans une période particulière de l'histoire, la compilation des manuels de la MTC en 1958 par plusieurs collèges de la MTC sous la supervision du ministère de la Santé avait une très grande signification. Depuis lors, il est apparu un cours connu sous le nom d'Introduction de la MTC et le concept de la Théorie de base de la MTC. Pour compiler un manuel sur la MTC de style nouveau est certainement une étude systématique de la MTC. Mais c'est plutôt comme une rétablissement des idées traditionnelles sur la médecine, choisissant des éléments essentiels comme le fondement de base de la MTC à travers la distinction soigneuse du faux du vrai. Quelques décennies plus tard, la structure de base et le contenu des manuels de la MTC ont resté presque inchangé, bien que les manuels aient été recompilés et révisés à plusieurs reprises.

Dans cette « tradition » reconstruite, la théorie des méridiens ne comprend plus les idées de « ceux qui sont visibles au surface du corps sont collatéraux tandis que ceux qui courent profondément dans les viscères sont les méridiens » et « la couleur bleuâtre des vaisseaux indique le froideur, tandis que la couleur rougeâtre des vaisseaux indique la chaleur ». Selon la théorie révisée de la MTC, wu zang (cinq organes) et liu fu (six entrailles) sont définis comme « une unité physiologique », non pas équivalents aux organes anatomiques et ne se reliant pas à la hiérarchie de la cour impériale. La théorie de l'acupuncture et la moxibustion n'est plus un terme collectif pour « les méthodes thérapeutiques externes » incluant l'incision des ulcères et furoncles, mais est définie comme « les méthodes thérapeutiques pour le réglage de la circulation du qi et du sang et la régulation des fonctions des viscères par la stimulation physique ». On est arrivé à la conclusion que la caractéristique de base de la MTC, qui est aussi sa principale différence de la médecine occidentale, est fondée sur la différenciation de traitement du syndrome, ce qui signifie la différenciation des manifestations cliniques des maladies diverses, en prenant la constitution des patients en considération dans de différents syndromes (tels que les syndromes de l'insuffisance, de l'excès, du froid ou de la chaleur). Beaucoup de médecins de la MTC croient que ce principe thérapeutique a été créé par Zhang Zhongjing (150-219),un grand médecin de la dynastie des Han de l'Est (25-220) . Toutefois, une telle idée ne pouvait pas être tellement sophistiquée si la médecine occidentale n'avait pas été introduite en Chine. Parce que dans la langue chinoise, les caractères chinois originaux pour le syndrome et le symptôme signifient la même chose bien que leur structure morphologique soit un peu différente. Et effectivement les médecins dans le passé n'avait jamais pensé à la différenciation entre deux personnages et deux concepts. Dans les livres anciens, l'insuffisance, l'excès, le froid et la chaleur, les douleurs abdominales et les vertiges, ils ont tous été utilisés comme les noms de maladies.