Xiwen de la dynastie des Song du Sud

La plus ancienne forme mure théâtrale est émergée dans la dynastie des Song. Ce genre de théâtre mûr a prospéré dans la province riche de Zhejiang et a été nommé Zaju (l'opéra du mélange) de Wenzhou. Il était très différent de Zaju des Song et des Jin : d'une part, les acteurs dans celui-ci ne jouent pas forcément des rôles fixes et leur but principal n'était que de faire plaisir. D'autre part, Zaju des Song et des Jin étaient seulement le Xinong de petite taille sans histoires complètes.

Jusqu'à la fin de la dynastie des Song du Sud (1127-1279), le théâtre a pris une certaine longueur en montrant une histoire complète dans laquelle les véritables acteurs jouaient des rôles dramatiques par de divers moyens, dont la parole, le chant, etc. En outre, ces représentations ont maintenu leurs formes de base jusqu'à nos jours. Le style de théâtre hautement sophistiqué au cours de la dynastie Song du Sud a émergé à Wenzhou et a prospéré dans la région Sud de la rivière Yangtze et était donc connu comme « Xiwen l'air du Sud » ou tout simplement dénommé « Xiwen ».

Le premier script relativement complet qui existe encore jusqu'à nos jours a été trouvé et racheté en 1920 dans une petite boutique d'antiquités à Londres par le savant Ye Gongchuo. Il comprend trois œuvres : Le champion à l'examen impérial Zhang Xie {Zhang Xie Zhuang Yuan), Le petit boucher (Xiao Sun Tu) et la carrière mal choisie du Fils de l'officiel (Huan Men Di Zi Cuo Li Shen).

Le champion à l'examen impérial Zhang Xie a été compilé par les savants dans le Club littéraire Neuf Montagnes (Jiushan) à Wenzhou au cours de la dynastie des Song du Sud. Pendant cette période, les spectacles Xiwen étaient très populaires à Wenzhou et à Yongjia, Zhe Jiang Province, on a même fondé une association littéraire spécialement destinée à écrire les scripts pour les spectacles théâtraux : le Club littéraire Jiushan. Le club était très actif. Par exemple, à cette époque-là, un moine appelé Zu Jie à Wenzhou a fait beaucoup de mal au peuple à l'abri du gouvernement. Les membres du club ont immédiatement compilé un script en décrivant les mauvais comportements de ce moine et ils ont ensuite joué cette pièce au public. L'histoire a suscité la colère des gens locaux, et a obligé le gouvernement à respecter la justice et à punir ce mauvais moine.

Le script n'a pas survécu, mais, dans une certaine mesure, le jeu a démontré l'existence et le rôle du théâtre dans la société.

Wenzhou Yongjia n'était pas alors une ville centrale et les membres du Club Jiushan n'étaient que de bons talents intéressés à l'écriture des scénarios. Pendant les dynasties des Song et des Yuan, ceux qu'on appelait « de bons talents » étaient toujours les lettrés de la moyenne ou basse classe de la société qui entretenaient des relations étroites avec les artistes. Ils ont été bien formés sur les écritures de la poésie dès l'enfance, ont eu des contacts réguliers avec les artistes du chant et de danse, de sorte qu'ils pouvaient ont pu habilement maîtriser leurs compétences d'écriture des scénarios. Ils ont formé le gout littéraire pour le théâtre populaire chinois, comme c'était le cas avec Le champion à l'examen impérial Zhang Xie et d'autres premières pièces, qui faisaient partie des scripts des grands spectacles assez mûrs dans l'histoire théâtrale chinoise.

Le champion à l'examen impérial Zhang Xie a raconté l'histoire d'un étudiant lettré. Il rencontre, sur son chemin pour l'examen impérial, des bandits dans la montagne de Wuji. Grièvement blessé et pillé, il fuit à un temple voisin où il rencontre par bonheur une jeune fille pauvre qui gagne sa vie du tissage de coton et qui vient à son secours. Les deux sont ensuite mariés et se promettent de passer toute la vie ensemble. Deux mois après leur mariage, Zhang se remet et a envie d'aller à Pékin pour se présenter à l'examen impérial. Puisqu'ils n'ont ni sou ni maille, sa femme pauvre vend ses cheveux pour couvrir les frais de voyage de Zhang. Zhang Xie va à la capitale et remporte le champion à l'examen impérial. Zhang est fier de son succès, mais il refuse l'amour d'une autre femme, Wang Jinhua, la fille du Premier ministre Wang Deyong. Frappé, Wang Jinhua pleure à la mort. Mais le refus de Zhang n'est pas due à son profond amour pour sa femme. La pauvre femme a suivi Zhang à Pékin après avoir appris son succès. Lui, au contraire, méprise la pauvre femme pour son humble naissance et refuse de la reconnaître. De plus, il demande au portier de la mettre à la porte. Plus tard, Zhang se voit attribuer un bureau dans une autre ville. Il passe par la montagne Wuji et rencontre sa femme pauvre, qui mendie sur tout le chemin pour rentrer au pays natal. Zhang tente même de la tuer avec son épée. Gravement blessée, elle tombe d'une falaise, mais son mari l'abandonne et s'en va sans aucune inquiétude. En même temps, à cause de la tristesse et la colère par la mort de sa fille, le Premier ministre Wang Deyong demande d'agir en tant que superviseur direct de Zhang. Sur son chemin pour se rendre au poste, il sauve et adopte la pauvre femme blessée en passant

par la montagne Wuji. Zhang est profondément regrettable pour avoir offensé Wang et cherche dès lors à marier sa fille avec l'aide d'un entremetteur. Dans la chambre nuptiale, Zhang reconnaît la femme qu'il a abandonné et en a extrêmement honte. La femme refuse également d'épouser l'homme à cause de sa trahison. Finalement, convaincus par Wang, les deux enterrent la hache de guerre et sont de nouveau réunis.

Le champion à l'examen impérial Zhang Xie a déroulement compliqué et attirant. L'émotion de l'histoire est axée sur la femme pauvre et faible, tandis que Zhang Xie, fonctionnaire de haute classe est outrageusement critiqué. Il a clairement mis en évidence le jugement morale de l'auteur et le goût esthétique d'une époque.

Xiwen était largement répandu dans la dynastie des Song du Sud, les premières œuvres comprennent la femme chaste Zhao et Cai Er lang (Zhao Zhen Nu Cai Er Lang) et Wang Kui trahit Gui-Ying (Wang Kui Eu Gui Ying), selon les dossiers de la littérature. Leurs thèmes sont semblables à Le champion à l'examen impérial Zhang Xie : l'homme, après avoir eu des succès soit politiques soit économiques, trahit leur amour originel. Dans ces histoires, la différence du statut social du héros et de l'héroïne est claire et les auteurs se tiennent toujours du côté des femmes pauvres et défavorisées. Ces œuvres folkloriques étaient appréciées par le peuple, non seulement à cause de leurs moyens d'expression artistique, mais aussi de leur audace à récompenser la vertu et punir le vice.

La présence de Xiwen, représenté par Le champion à l'examen impérial Zhang Xie, pendant la dynastie des Song, était bel et bien un miracle. La dynastie des Song a été maintes fois défaite à la guerre menée avec Liao (907-1125) et Jin jusqu'à ce que la course soit déplacée vers le Sud et que le Jin ait pris le Nord. En conséquence, une division du Nord et du Sud a désormais duré 150 années. La capitale de la dynastie des Song du Sud a été localisé à Lin'an (aujourd'hui Hangzhou), dont l'industrie de divertissement a été fortement stimulée par le développement du théâtre.

En outre, l'ancien bureau chargé d'éducation musicale dans la cour a été toujours installé ou supprimé alternativement, de sorte qu'un grand nombre de talents artistiques, qui sont réunis à la cour et systématiquement formés,ont commencé à affluer à la société. Cela améliore la qualité du spectacle et intensifie la concurrence dans le marché artistique. Tous ces facteurs permettaient l'émergence des nouvelles formes artistiques plus admirables et attirantes. Xiweit est né dans un tel contexte historique. Cependant, ce qui est surprenant, c'est qu'une fois qu'il est né, qu'il possédait déjà tous les éléments nécessaires pour un théâtre mûr, comme un sommet artistique surgit d'un terrain plat.

Le champion à l'examen impérial Zhang Xie n'était plus simplement une forme d'expression combinant la parole et la chanson, mais un théâtre à part entière, qui se caractérise principalement par son genre et sa méthode de narration typique : « parler pour les autres » (narrer à la première personne). Il possédait également une structure complète musicale basée sur l'air du Sud. Cette pièce de théâtre a inauguré un millénaire de splendeur de l'opéra chinois.

Il est vrai que beaucoup de Xiwen, y compris Le champion à l'examen impérial Zhang Xie, étaient étroitement liée à la littérature narrative et historique à Goulan Washe pendant les dynasties des Tang et des Song. Parmi des dizaines de scripts de théâtre qui existent encore, les thèmes et le cadre de l'histoire, ainsi que leurs personnages principaux ont été maintes fois répétés par les artistes sur la scène et ont été bien connus du public. Après les transformations et les adaptations, ils ont rapidement évolué de la littérature de chant et de paroles en l'opéra au sens plus strict. On peut discerner très clairement leur voie de développement jusqu'à nos jours.

Parmi Xiwen, Bianwen et Zhu Gongdiao zhu existe sans aucune doute une relation claire de l'héritage. Toutefois, ils ont des différences qui se trouvaient dans leur genre. Dans Bianwen et Zhu Gongdiao, on raconte une histoire (narrer à la troisième personne), tandis que dans Xiwen, on parle pour les autres (narrer à la première personne). Les disparités de genre est la ligne de partage distinctive pour distinguer le spectacle de chant et de paroles du théâtre : dans celui-là, un ou deux narrateurs, au lieu d'être les personnages de l'histoire, transmettent le message des autres en utilisant la troisième personne. Au contraire, dans le cas du théâtre, les acteurs font semblant de jouer des rôles de différents personnages dans l'histoire et parlent ou chante à la première personne. Malgré la même histoire et les mêmes personnages, l'art de chant et de paroles et le théâtre étaient clairement différenciés l'un de l'autre sur la plan des moyens d'expr-ssion.

Cependant, ce qui est plus intéressant, c'est que dans le scénario de Le champion à l'examen impérial Zhang Xie, on peut trouver des traces laissées par l'évolution de Zhu Gongdiao dans Xiwen. La scène d'ouverture est similaire à la représentation de Zhu Gongdiao. Comme ce qu'on fait dans Zhu Gongdiao, un acteur entre en scène et demande à l'auditoire de se taire pour un moment et d'arrêter de rire. Il explique comment le script a vu le jour, et qu'il est adapté de l'œuvre originale qu'on a souvent chanté, La Biographie de Zhang Xie (Zhang Xie Zhuang Yuan Zhuan). Le but de cette adaptation est de gagner la compétition dans le club de lecture. Mais cette fois, au lieu du mode d'expression de Zhu Gongdiao, il emploie une nouvelle forme qui s'appelle Xiwen pour raconter la même histoire. Ensuite, un seul conteur est remplacé par plusieurs acteurs qui entrent dans la peau des différents personnages qu'ils représentent respectivement. En conséquence, la narration d'une histoire par un seul conteur à la troisième personne est substituée par celle de différents acteurs à la première personne. On peut considérer ce changement comme la transition de l'art de chant et de paroles au théâtre. À une époque où le public était habitué à la narration d'un seul conteur, il fallait encore du temps pour que l'auditoire accepte au fond du coeur le nouveau théâtre. Par conséquent, il est naturel qu'on fait des préparations comme le spectacle de Zhu Gongdiao pour commencer une pièce de Xiwen.

Dans Xiwen, les acteurs jouent des rôles dramatiques. Depuis la dynastie des Song du Sud, le théâtre chinois a commencé à adopter un système typique des jeux de rôle.

Dans Le champion à l'examen impérial Zhang Xie, Sheng (rôle masculin), Dan (rôle féminin), Jing (rôle qui a un visage coloré), Mo (rôle masculin d'âge moyen) et Chou (bouffon) sont mis en place, et parfois , on a besoin encore d'un Wai (un rôle de rechange) quand le rôle principal doit être joué par plus d'une personne en même temps. Dans Le champion à l'examen impérial Zhang Xie, un Sheng joue le rôle de Zhang Xie, tandis que la pauvre jeune fille est jouée par le Dan. Toutefois, un acteur ne se limite pas à un seul caractère dramatique, au contraire, il est libre de prendre le rôle de deux ou trois personnages, tant qu'il n'est pas nécessaire de les avoir sur scène à un même moment donné. Dans Le champion à l'examen impérial Zhang Xie, Mo, Jing et Chou, ces trois rôles entre en scène à plusieurs reprises en représentant de différents personnages théâtraux.

On peut discerner les caractéristiques du système spécial des jeux de rôle dans les script du théâtre chinois. Dans la plupart des cas, Jing et Chou sont responsables de la partie amusante, considérés comme les descendants de Canjun et Canghu à l'ère de l'opéra Canjun. Mo a joué un rôle encore plus crucial en tant que guide, qui, de temps à autre, se débarrasse de l'histoire pour présenter l'événement, faire des commentaires et créer l'ambiance. Il peut également jouer le rôle des personnages plus ou moins importants.

A partir de Xiwen, que les acteurs entrent en scène, chantent ou parlent, on prête beaucoup plus d'attention aux rôles qu'aux personnages qu'ils jouent précisément : par exemple, au lieu de Zhang Xie ou de la pauvre fille, c'est « Dan » et « Sheng » qui sont marqués. Il n'a pas fait exception quand un acteur joue le rôle de plus d'un personnage, parce qu'il pourrait se présenter ou être présenté par les autres de manière à être connu par les spectateurs.

Le champion à l'examen impérial Zhang Xie a pris la forme artistique de la scène typique du théâtre chinois, ce qui se caractérise par la représentation virtuelle des acteurs pour relever la scène où l'événement dramatique a lieu. Voici un exemple typique. Quand Zhang Xie est gravement blessé par les bandits dans la montagne Wuji et se sauve dans le temple voisin, Jing, Mo et Chou, jouant respectivement le rôle du Dieu de la montagne, le juge et le clown, se mettent à incarner le décor du théâtre : lorsque Zhang entre dans le temple, Jing ordonne à Mo et Chou de se transformer en deux portails du temple. Comme il ouvre la porte, il pousse effectivement Mo et Chou. Puisque Zhang est gravement blessé, il doit s'appuyer contre la porte quand elle est fermée, et il se penche en réalité sur Chou. Plus tard, quand la pauvre jeune fille revint au temple, elle a dû frapper à la porte imitée par Chou qui fait le bruit comme un coup sur la porte. Lorsque le pauvre fille lève de nouveau la main pour frapper à la porte, il dit même : « vous pourriez aussi frapper à l'autre portail d'une autre main. »

Le jour du mariage dans le temple du Dieu de la Montagne, Mo joue le rôle de l'oncle Li, tandis que Jing est la tante Li, et Chou le garçon serveur dandin. Toutefois, à la réception de mariage, Chou, le serveur dandin, s'arc-boute sur le sol avec les deux mains, servant de table pour le dîner. Lorsque Zhang Xie, la pauvre jeune fille, l'oncle Zhang, et la tante Li boivent ensemble, la table se met pourtant à chanter : « Je m'incline devant vous avec la tête baissée pour mieux vous servir, alors pourriez-vous m'inviter à boire du vin? »

Il est vrai que ces spectacles ont pour but de divertir le public, mais il révèle aussi une tendance typique du théâtre chinois. Cette représentation virtuelle des acteurs, remplaçant les accessoires de théâtre compliquées, est née depuis Xiwen de la dynastie des Song du Sud et persiste jusqu'à nos jours.

Dès le 20e siècle, les chercheurs théâtraux chinois sont parvenus à un consensus de l'appellation de Xiqu (l'opéra traditionnel chinois) pour désigner la forme théâtrale chinoise la plus typique qui se développe depuis Xiwen, combine le chant, la danse et les paroles, et qui montre au public une histoire complète. Avec l'émergence de Xiwen, le théâtre chinois accomplit d'emblée tout le processus de sa maturité. Si Xiqu est considéré comme représentatif du théâtre chinois, tous les jeux simples et primitifs apparus pendant des mille années lui servent de prélude et de préparation.Durant les dynasties des Ming (1368-1644) et des Qing (1616-1911), les artistes ont l'habitude d'appeler la Xinong de petite taille et les petits spectacles de chant et de danse « petit opéra », pour les distinguer du « grand opéra » en mesure de mettre en scène l'histoire complète à grande échelle.