Architecture Chrétienne Chinoise

Une « stèle de pierre pour la propagation du nestorianisme de la Perse » de la dynastie Ming déterrée à Xi'an décrit l'introduction du nestorianisme (christianisme) en Chine. Dans cette stèle, il remonte la propagation du christianisme à la dynastie Tang lors de la 9e année de Zhenguang (635). À cette époque, l'empereur Taizong a adopté une politique d'ouverture vers la culture, qui a attiré l'écoulement de la culture de l'appartenance ethnique diverse en Chine ainsi que des pays étrangers. Cette politique réceptive a contribué la propagation du christianisme en Chine. Les églises chrétiennes construites durant cette période ont été au style architectural traditionnel chinois, et l'église a été appelée « temple» conformément à la coutume chinoise.

Dès la fin de la dynastie des Tang à la dynastie des Song du Nord, le christianisme a brouillé ses pistes en Chine. Au cours de la dynastie des Yuan, il a traversé une période de renouveau et l'église chrétienne construite pendant ce temps en Chine - Monastère de la Croix, a adopté le modèle architectural traditionnel, à l'exception des installations religieuses à l'intérieur.

Cathédrale de Xujiahui à Shanghai

Pendant les dynasties Ming et Qing, la vue vers le christianisme a été plutôt erratique. À certains moments, le gouvernement a été plutôt détendu avec lui, à d'autres moments, le christianisme était totalement interdit. Avant son interdiction en cours de la période de Jiaqing sous la dynastie Qing, la propagation de la religion restait progressive. Le jésuite catholique Matteo Ricci (1552-1610) est arrivé à Guangzhou en 1583, et il a assumé le rôle du président de la société chinoise de Jésus en 1596. D'autres missionnaires de la Compagnie de Jésus suivis sont arrivés en Chine. Les premières églises étaient construites sur le modèle des résidences, des temples ou des bâtiments qui ont été au style traditionnel chinois et simplement évalué dans le modèle occidental, avec une simple croix fixée comme un symbole. Plus tard, certains missionnaires occidentaux ont décidé de travailler sur leurs propres dessins, et les églises chrétiennes ont commencé à prendre forme au sein de la Chine comme un style d'architecture occidentale s'est introduit largement en Chine.

Après 1860, en vertu des traités inégaux signés avec les puissances coloniales dominatrices, les missionnaires ont obtenu le droit pour diffuser la foi chrétienne à travers toute la Chine. A partir de là, les missionnaires ont fait un bond en Chine. Durant cette période, les missionnaires ont pris le rôle des conquérants comme ils sont entrés dans les territoires qui étaient jadis interdites pour eux. Contrairement aux missionnaires pendant les temps de Matteo Ricci, qui ont cru en trouver un équilibre d'harmonisation entre le christianisme et la culture traditionnelle chinoise, ces nouveaux missionnaires préconisaient le recours au christianisme à des fins de révolutionner la culture chinoise, ce qui a reflété dans les églises chrétiennes, construites principalement sur le modèle de l'architecture de l'église occidentale, que s'est traduit en Chine par l'éclectisme apparu dans l'histoire de l'architecture de la fin du XIXe siècle au début du XXe siècle. L'architecture des églises catholiques ne prend pas trop de variations dans le monde occidental. D'autre part, les églises protestantes et les églises orthodoxes orientales sont plus variés dans le style architectural. En général, les églises en Chine sont principalement influencées par les modèles suivants.

Eglise de style roman. Les premières églises en Chine en général ont adopté ce style architectural. A Shanghai, Saint François Xavier des Missions étrangères construit entre 1847 et 1853 située à Dongjiadu de Shanghai, est la plus ancienne église de style baroque et roman qui est encore en existence. Elle a été nommée d'après le jésuite Saint François Xavier, qui est décédé peu de temps avant qu'il ait la chance de mettre le pied en Chine. La cathédrale, connue aussi comme l'église de Saint-Joseph, située à Rue sud de Sichuan, dans la colonie française à Shanghai, a été construite entre 1860 et 1861. Il s'agit d'un style classique français - église catholique romaine ornée de vitraux colorés dans le mur latéral qui sont très brillants.

Eglise de style gothique. Ce style architectural est plus présent dans l'architecture protestante du christianisme et du catholicisme en Chine. La Cathédrale du Sacré-Cœur de Shizhi à Guangzhou, construite entre 1863 etl888, est l'un des Vitraux de l'Eglise commémorative Moore plus typiques cathédrales françaises au style gothique, et la plus exquise en Chine. Son clocher, qui mesure 58,5 de hauteur, est le plus grand parmi toutes les églises en Chine. La plupart des anciennes églises de style gothique en Chine ne serait autre que l'église catholique la plus grande à Shanghai, la Cathédrale de Xujiahui, ou la cathédrale Saint-Ignace de Shanghai. SLir les côtés de l'entrée principale sont deux tours élevés, et l'intérieur de l'église bénéficie d'un cadre de style gothique. L'ensemble de l'église de couleur harmonieuse fait ressortir la majesté de la sainteté de Dieu, et il ne fait aucun doute quand il est salué comme étant la « première figure des églises en Chine ». Il convient également de mentionner la plus ancienne église chrétienne à Shanghai qui est encore en existence, Eglise de la Sainte- Trinité qui est au style gothique anglais et partiellement influencée par le style romane.

Cathédrale Xi Kai de Tianjin, construit en 1916.

En Chine, il y a aussi un certain nombre d'églises qui sont modélisées sur le style de la Renaissance et le style baroque. A Rue de Zhejiang de QLngdao, l'Eglise Saint Emile est au style gothique et roman mixte à l'architecture Renaissance, une réflexion typique de l'éclectisme dans l'architecture. Situé à un point dominant dans le centre-ville à Xiaoxilin du Mont Guanhai, deux clochers se dressent, l'église constitue une structure importante dans la composition spatiale de la ville, ainsi que le point essentiel du paysage urbain de QLngdao.

Harbin est une ville qui possède le plus grand nombre d'églises orthodoxes en Chine qui ont été fortement influencées par les églises de Russie. L'architecture russe est connue pour son artisanat d'art et l'utilisation de briques calibrées pour les murs et d'autres éléments décoratifs dans le bâtiment. Cette particularité de l'architecture byzantine est la plus évidente dans l'Eglise Sainte-Sophie à Harbin, construite enl907. La structure principale de l'église est conçue comme une croix latine, et sous sa voûte centrale, quatre contreforts de briques supportant une base circulaire qui mesure 10 mètres de diamètre. Au sommet de la base circulaire est un immense dôme en forme d'oignon. Et sur chacun des quatre côtés du clocher octogonal est un bout de toit surmonté d'un dôme en forme d'oignon. Les clochers varient en hauteur afin de donner une proéminence à l'entrée principale de l'église.

Les missionnaires chrétiens ont pénétré profondément dans de grandes villes de la Chine et des villages ruraux, dans leurs efforts pour propager le christianisme et provoquer en Chine l'influence de l'architecture occidentale ainsi. Outre les grandes villes comme Beijing, Shanghai et Tianjin, de nombreuses églises de style occidental se trouvent même dans les villages ruraux isolés qui sont plus créatives en termes de leur architecture. Très souvent, les structures d'architecture chinoise traditionnelle tels que pagodes, toits, arcades et portes intérieures décorées sont mélangées avec des éléments architecturaux occidentaux dans les églises, comme les clochers, dômes, colonnes, voûtes, rosaces et crucifix. Cette fusion a entraîné un modèle d'architecture vivante et intéressante qui est devenu un pont entre l'Orient et l'Occident dans l'histoire moderne de la Chine.

Afin d'attirer plus de convertis, les missionnaires ont aussi été activement impliqués dans diverses entreprises culturelles dans des villes comme Shanghai, Nanjing, Tianjin, Beijing et Guangzhou, etc., (la traduction de livres, la mise en place de journaux, et la création d'écoles). Ils ont également participé à des œuvres de charité (hôpitaux, orphelinats et d'autres organismes de bienfaisance). Toutes ces activités ont eu lieu pendant une période d'une centaine d'années. Parmi toutes ces œuvres des missionnaires, la création des écoles et des hôpitaux a pris sur les plus importantes à l'échelle architecturale. Les bâtiments des hôpitaux et des écoles ont été modélisés sur le classicisme de l'Ouest, l'éclectisme, ainsi qu'un mélange des éléments de l'Orient et l'Occident ou tout simplement le «style chinois».

Le premier bâtiment scolaire qui affiche le mélange de l'Orient et l'Occident dans son architecture est le Hall de Huaishi (1894) et autres édifices sur le campus à l'Université Saint John's de Shanghai, (Université St. John's est l'Université de Sciences politiques et de droit de l'Est de Chine d'aujoud'hui.) La structure principale du bâtiment de l'université est essentiellement de style occidental, et le seul élément chinois se trouve dans le toit de pignon à un avant-toit et le toit pyramide à double avant-toit quadrangulaire qui sont modélisé sur les toits traditionnels de Jiangnan, les quatre coins se retroussent. Au début du XXe siècle, le Mouvement nationaliste de la Chine qui a eu lieu, n'a pas apporté trop impact sur le style architectural adopté dans la construction des églises. Au lieu de cela, elle a provoqué la tendance d'explorer le style d'architecture de la Chine dans la construction d'écoles et d'hôpitaux missionnaires. Après les années 1920, Plus d'universités et hôpitaux missionnaires étaient apparus en Chine. Ils comprennent Université Yanjing de Beijing (Université de Beijing d'aujourd'hui), Université Jinling de Nanjing ( Université de Nanjing d'aujourd'hui) et Université des Femmes Jinling (Campus Suiyuan de l'Université normale de Nanjing d'aujourd'hui), Université Lingnan de Guangzhou (Université Zhongshan d'aujourd'hui) et Hôpital d'Union de Beijing. Ces bâtiments des universités et des hôpitaux entièrement exemplifient la connaissance et la compréhension de l'architecture traditionnelle de la Chine des architectes occidentales, ainsi que leur maîtrise du constituant dans l'application de méthodes de conception architecturale occidentale en traitant l'architecture traditionnelle chinois (principalement pour le toit). Même si les essais entrepris par ces architectes ont été construits sur des modèles d'architecture fondée sur les idéologies occidentales, mais les attributions qu'ils ont faites ont apporté l'illumination de nombreux architectes chinois qui poursuivent pour faire de nouvelles découvertes dans le même domaine.